Igen, a filozófus Robert Mizrahi felelős, mivel mindig felelősek vagyunk az általunk meghozott vagy … nem fogadunk el döntésekért. Nem egészen, a Marina Harutyunyan pszichoanalitikus válaszol, mivel ő vezet minket – és néha tolja – a mi eszméletlenünket.
Pszichológiák: Mit gondolsz, mit választhatunk -e valóban életünk menetét??
Marina Harutyunyan: Bizonyos értelemben a sorsunkat választjuk, de a legjobb megértés, a szükségletek és a motívumok megértése, az igények és a motívumok megértése. A pszichoanalízis abból a tényből fakad, hogy mindannyian konfliktusos természetűek vagyunk, és a belső ellentmondásaink (például az elmék és az érzések, vágyak és kötelességek között, a szabadság keresése és a biztonság iránti vágy) gyakran zavarják a választást. Pszichénk kompromisszumot keres – és jó, ha a lehető legjobbat találja. Ugyanakkor a tudatos „én” gyakran tudatlanul marad a viselkedés motívumaival kapcsolatban: „Ha tudnám, mit érzem magam, és mit akarok, nem tennék ezt”. Emlékszem egy hároméves gyermekre -nehézségekkel és fájdalommal úgy döntött, hogy ajándékot ad egy barátnak, amelyet magának akart: „Mintha kedves lennék”. Ez a gyermek még nem tudja, hogy belső konfliktusa van.
Robert Mizrahi: Ellentmondások, kompromisszumok … mintha a pszichoanalízis abból a tényből származna, hogy mindannyian betegek vagyunk! Mi van, ha egészséges személyiséget tekintünk? Olyan személy, aki azt mondhatja magának: "Ha nem akarom ezt megtenni, akkor nem csinálom". Azt hiszem, valójában mindenhatóok vagyunk. Teljesen szabadon választhatjuk meg a saját életünket, és ezért boldogságot érhetünk el.
Ha van választás, akkor miért okozunk ilyen gyakran a saját szerencsétlenségünket?
M. A.: Pontosan azért, mert a belső konfliktusokat nem valósítják meg teljesen – ez vonatkozik a teljesen egészséges emberekre. A személyiség mélységében vannak olyan vágyak, motívumok, motívumok, amelyek az öntudatlanul maradnak, mindazonáltal befolyásolják választásunkat.
Ha megközelítjük azt, ami közül választunk, https://magyar-gyogyszertar.com/cialis-generic-recept-nelkul-online-gyogyszertar/ akkor nagyobb elégedettséget tudunk kapni a cselekedetekből
Íme egy példa. Mindannyiunknak jóváhagyást kell kapnunk a „szuper-i” -területes erkölcsi példányunktól, amely lehetővé teszi számunkra, hogy „helyesnek”, „jónak” tekintsük magunkat. De ez a tudattalan hatalom nagyon kegyetlen lehet a tulajdonos számára, hogy túl sokat követeljen tőle – például hogy az ember mindig csak kedves (okos, szeretett, győztes). Akkor nem veszi észre azokat a motívumokat, amelyek nem felelnek meg ezeknek a követelményeknek, és elveszítik a választás szabadságát. Ha egy nő olyan emberrel él, aki gyötrelmet nyújt, ez az ő választása? Igen, természetesen. De megcsinálta (akár talán anélkül, hogy gyanúsítaná) például azért, mert a belső „értékelő” csak akkor hagyja jóvá, ha elegendő szenvedést szenved.
P. M.: Gyakran a szerencsétlenségünk kovácsává válunk, mert rossz döntéseket hozunk az általam „spontán tudatosságnak” nevezem. Ez a tudatlanság és az őszinte csúnya állapot, amelyben a primitív, homályos, vak vágyak elárasztják bennünket – birtokolni, uralkodni, élvezni -, amelyek egyáltalán nem veszik figyelembe a valóságot. Nem lehet végrehajtani anélkül, hogy ártaná a másikot, vagy magának. A spontán tudat karikatúra -változata a „Bármit megtehetek” illúziója. De ez nem eszméletlen – nem hiszek az öntudatban ..
Ha kevésbé engedünk be, akkor választhatnánk, mi vezetne a boldogsághoz?
P. M.: Teljesen nem értek egyet azzal az elképzeléssel, hogy a boldogság elérhetetlen. Amikor az akadályokkal találkozunk, amikor azt az érzést hozjuk létre, hogy nem tudunk továbblépni, szabadon kérdezhetjük magunkat a választott helyességről és érvényességről. Ha úgy érezzük magunkat, hogy egy sarokba haladunk, akkor csak azért, mert a spontán tudat kopár színpadán maradtunk, elfelejtve, hogy minden cselekedetünk szerzői vagyunk. Szeretném hangsúlyozni a szabadság hatalmas erejét, ha azt a személyes belső munkánk, a reflexió megvilágítja – egy olyan erő, amelyet sokan nem gyanítanak. Ez a belső munka kritikus nézetet jelent, és feltárja annak a lehetőségnek a relativitását és szegénységét, amely közül választunk, és ugyanakkor aktív szerepünk az összes cél és érték érvényesítésében. Az élet bármely pillanatában felfedezhetjük az alkotót, (OS), hogy aktívan cselekedő emberként hozzuk létre magunkat, aki harmóniában él magunkkal és másokkal ..
És mit tehetünk pontosan azért, hogy szabadabbá váljunk, felismerjük magunkat a "helyes" választásokon?
P. M.: Először meg kell kérdeznie magát és az életét. Ez azt jelenti, hogy először át kell mennie a válságon. Egy belső fájdalommal szemben, amely megtöri a lelket, a választás elkerülhetetlenné válik. Melyik? Vagy legyen elégedett ugyanazzal a dologgal, ami az, és lehetővé teszi a szenvedésnek, hogy összetörje magát, vagy egy teljes szünetet tartsa magával, menjen a következő szintre, amelyet "reflektív tudatosságnak" hívok.
Tehát megtanuljuk rendezni a vágyakat, terveket, gondolatokat, érzelmeket. Tehát szabadabbá válunk. Rájöttünk, hogy a fantáziák, a képzelet, a fikció elvakította őket, ahol minden kizárólag körülötte forogott és képzeletbeli nagyságunk. Ezután felismerhetjük magunkat, mert úgy döntünk, hogy mely törekvések összhangban állnak a társadalom élettartamával. Lényegében arról beszélünk, hogy másokra utalunk, de nem adunk passzív akaratukat, vagyis a valódi szellemi függetlenség mutassa meg.
M. A.: Úgy tűnik számomra, hogy kétes kimenet "teljes rés". A pszichoanalízis nem olyan kategorikus. Azt mondja, hogy önmagán dolgozik, fejleszti a gondolkodás képességét – nem vonzza el, hanem megértse a homályos és gyakran a vágyainkat, a fantáziák értelmezését, figyelembe véve a belső ellentmondásokat, és nem hagyjuk figyelmen kívül őket, legalább egy kicsit közelebb kerülhetünk ahhoz, ami közül választunk, ami közül választunk, ami közül választunk. Amikor végre elérjük ezt, akkor nagyobb elégedettséget tudunk elérni cselekedeteinkből. Igaz, néha ez váratlan megoldásokhoz vezethet: A partnerrel való részvétel, bár úgy tűnik, hogy nincs ilyen szándéka, válasszon egy szokatlan szakmát, inkább egy új viselkedési módot részesítsen. Vagy éppen ellenkezőleg, végre kiértékelhetjük, mi már megvan.
Hogyan lehet jobban megérteni magunkat és valódi vágyainkat?
P. M.: A belső bátorság nem elég, türelmesen és részt kell vennie magának a könyvek olvasásában. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy valódi pártatlanságot és nyugalmat érjünk el. Ezenkívül feltámadhatunk a memóriában (és a testben) boldog pillanatokban: felejthetetlen fiatalos szerelem, luxus táj, opera Mozart, étterem egy emlékezetes estén … mindezek a létezés teljessége, megosztva a barátokkal és a szeretteikkel, mondd el, hogy a vágyak teljesülése nagy örömöt érhetünk el, ha jól választunk, és megfelelő választást választunk, és megtesszük a helyesen választott választást.
M. A.: A könyvek természetesen segítenek jobban megérteni magukat. Vonzónak hangzik: tegye meg a helyes választást. De hol van a helyes referenciapont? Erkölcs? Szeretet? Becsület? És ha ellentmondnak egymásnak? Minden nagy irodalom bizonyos mértékig róla. Karakterei és alkotói nem voltak "személyiségek, akik harmóniában élnek magukkal és másokkal". És ezért írták a „Fedra”, az „Antigon”, az „Oidipus királya”, a „Lear királya”. Például Oidipus óriási hibát követett el, amikor elmenekült az örökbefogadó szülőktől: szabadon választott és a legjobb motívumokból „rossz” választást tett. „A természet megáldható lehet az értelemszerűség, az irigy hiúság miatt, hogy a szomjas birtokolja és uralja! – Felkiált Kant. – Nélkülük az emberiség minden kiváló makája fejletlen maradna. Egy személy beleegyezést akar, de a természet. Kívánság állítást kíván ".